十斋日，又称十直日，是宗教节日，是指佛教中每月有十天禁止宰杀牲畜、钓鱼以及不准施刑的日子。

佛与普广菩萨说，《地藏菩萨本愿经》所教化的佛弟子，应当在这十斋日去供养三宝、教化众生，在十斋日供养三宝福德更大。 这十天是判定罪业轻重的日子，在这十天当中持斋、念经或者是念佛，功德很大。依《地藏菩萨发心因缘十王经》所述，于此十斋日依次供养燃灯佛（一日）、药师如来（八日）、贤劫千佛（十四日）、阿弥陀如来（十五日）、地藏菩萨（十八日）、大势至菩萨（二十三日）、观世音菩萨（二十四日）、毗卢遮那如来（二十八日）、药王菩萨（二十九日）、释迦如来（三十日），则能除病延年，命终得生佛国。

节日起源

佛教规定在家信徒每月有10天时间实行“八斋戒”，故称十斋日。十斋日就是让那个没有时间修行，被这个五欲境界所缠，为了生活奔波，为了家庭的人，不得不这样做而设的方便法门。在这个十斋日当中，做佛事功德加倍。佛跟普广菩萨说，《地藏菩萨本愿经》所教化的佛弟子，应当在这十斋日去供养三宝、教化众生，在十斋日供养三宝福德要大一点。 这十天是结集罪恶的日子，来定罪业轻重，如果你正当解罪的时候，在这十天当中你持斋、念经或者是念佛，功德很大的。

节日时间

十斋日是每月农历的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。也有规定这10天不食肉、不准屠宰、不准行刑的。

依《地藏菩萨发心因缘十王经》所述，于此十斋日依次供养：初一日此日四天王太子下降。按行人间。比校善恶。若念定光佛名号。则灭一切罪。增一切福。初八日此日摩醯首罗天王下降。按临人间。观察善恶。若念药师琉璃光佛中号。则灭一切罪。增一切福。十四日此日摩醯首罗天王下降。按临人间。观察善恶。若念贤劫千佛名号。则灭一切恶。生一切善。十五日此日四天王太子下降。按临人间。观察善恶。若念阿弥陀佛名号。则灭生死罪。得寂灭乐。十八日此日四天王太子使者下降。观察人间。比校善恶。若念地藏菩萨名号。则灭除罪业。增延福寿。二十三日此日摩醯首罗天王下降。按察人间。比校善恶。若念大势至菩萨名号。则增长福利。灭除罪。二十四日此日四天王太子下降。按行人间。观察善恶。若念毗卢遮那佛名号。则灭烦恼罪。得智慧乐。二十九日此日摩醯首罗天王下降。亲临人间。比校善恶。若念药王菩萨名号。则灭一切恶。生一切善。三十日此日四天王使者下降。按行人间。观察善恶。若念释迦牟尼佛名号。则增长福利。成就菩提。

节日习俗

念佛号

《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》云：“一日至心进念定光佛；八日至心进念药师琉璃光如来；十四日至心进念贤劫千佛；十五日至心进念阿弥陀佛；十八日至心进念地藏菩萨；从旦至食供养称名必定不受四恶道苦；二十三日至心进念大势至菩萨；二十四日至心进念观世音菩萨；二十八日至心进念毗卢遮那大日如来；二十九日至心进念药王菩萨；三十日至心进念释迦牟尼佛。如是十斋，修习一年，能持十戒，能念十尊，能除疫病，五病鬼使，得寿百年，得福百秋，命终之后生诸佛国。”

所以，十斋日十位佛菩萨对应为：

初一：定光佛；初八：药师佛；十四：贤劫千佛；

十五：接引佛；十八：地藏菩萨；廿三：大势至菩萨；

廿四：观音菩萨；廿八：毗卢遮那佛；廿九：药王菩萨；

三十：释迦牟尼佛。

日常行为

在十斋日期间，信众不食肉、不准屠宰、不准行刑的。按龙树菩萨在《大智度论》所说，这个斋日有很多的恶鬼邪魔在这个日子兴风起浪，造作制造种种灾难。所以这个日子就得要持斋，在这个斋日要多做善事，要做种种的法务活动，这样就能够消弭这些灾难。

斋是指斋心，就是清净心的意思。斋与素食没有关系。斋是过中不食，不能讲过午不食，因为午时指十一点至一点，斋是过了日中不能再吃。在家同修守八关斋戒，着重在斋，斋是修清净心。人要保养身体，身体好才能精进修行。我们明白这个事实真相，十斋日修定，食物的需要量就减少，摄取的养分仍然足够。若妄念多，去学持午，那是自讨苦吃，因为每天消耗多，补充不足，结果就生病，把身体搞坏。有的人持午，把三餐饭的分量在一餐里吃完，不用几天就得胃病，这是不知如何养生。佛法最重视的是养生，它的生活方式、饮食起居是最高明的养生之道，真正会达到长寿，达到不老不病。

素食虽然不是佛提倡的（是萧衍提倡），但是素食在今天被医学证明，确实有好处。所以，外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。学佛人吃素，身体必定健康；如果身体不健康，是妄念太多。所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。外国没有农历，不容易修十斋日，我告诉外国的同修，每星期修星期六、星期日两天的斋，不一定选固定的日子。只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。这才是十斋日真正的用意所在。

诵经

十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。

十斋日功德表

相关记载

《地藏菩萨本愿经》成书于唐朝，据记载：“复次 普广 ，若未来世众生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日……能於是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前读是经一徧，东西南北百由旬内，无诸灾难。”

李渊武德二年诏：“释典微妙，净业始于慈悲，自今以后，每年六斋及十直日不得行刑；所在官司，宜禁屠杀。”《唐律》中有“立春后秋分前不决死刑”的规定。《唐律疏议·断狱》：“其所犯虽不待时，若于断屠月，谓正月、五月、九月；及禁杀日，谓每月十直日，月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，虽不待时，于此月日，亦不得决死刑。”其实不仅仅是唐朝，之后的宋元明清，都有“十斋日”不得行刑的规定。宋朝诗人陆游《老学庵笔记》卷八：“武德二年正月甲子下诏曰：‘……自今每年正月、五月、九月，十直日，并不得行刑，所在公私宜断屠杀。’”在佛教中，农历正、五、九三个月亦称善月，佛经谓此三月，世人宜持长斋，慎言行，特修善业。另外其他的宗教也有十直日之说，不能杀生、不准施刑。

明朝也规定十斋日禁止行刑，否则笞四十。国家举行盛大祭祀活动时也禁止行刑。

《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》：“月十斋：一日北斗下，八日北斗司杀君下，十四日太一使者下，十五日天帝及三官俱下，十八日天一下，二十三日太一八神使者下，二十四日北辰下，二十八日下太一下，二十九日中太一下，三十日上太一下。自下、中、上三太一下日，皆天、地、水三官，一切尊神俱下，周行天下，伺人善恶。甲子日太一简阅神祇，庚申日伏尸言人罪过，本命日计人功行，八节日有八神记人善恶，三元日天、地、水官校人之罪福。”