李愃（1735年-1762年），字允宽，号毅斋，朝鲜王朝王族，出生于昌庆宫集福轩，母亲为映嫔李氏，英祖李昑的次子，正祖李祘的生父。
乾隆元年（1736年），李愃被立为王世子，成为当时受封年龄最小的王世子。李愃在幼年时期展现出过人的识字天赋，英祖命官员写《文王世子篇》屏风，李愃能指认“王”和“世子”等字，并学会天、地、父、母等63字。乾隆二年（1737年）开始给李愃开书筵，从《孝经》《小学》开始学习儒家经典。乾隆四年（1739年），英祖提议禅位于年仅五岁的李愃。乾隆七年（1742年），英祖让八岁的李愃穿着冕服参拜宗庙，其进退拜跪符合节度。乾隆八年（1743年），李愃行冠礼，翌年迎娶洪凤汉之女（惠庆宫洪氏）为王世子嫔。乾隆十四年（1749年）正月，英祖以自己有病须静养为由，命李愃代理听政。李愃执政期间坚持推行荡平政策，引发老论派不满。之后，因精神疾病与英祖矛盾激化，多次自杀未遂。乾隆二十七年（1762年）闰五月，发生“壬午祸变”，李愃在昌庆宫徽宁殿被父亲英祖关入米柜而饿死。李愃初谥思悼世子。正祖即位后改谥庄献世子，但因礼制限制未追尊为王，至高宗时期追尊庄献世子为庄宗大王，后升格为庄祖懿皇帝，葬于隆陵。
人物生平
早年经历
雍正十三年（1735年）正月二十一日，李愃出生于昌庆宫集福轩。七年前，英祖的独子孝章世子去世，王嗣长期空缺，李愃降生后，英祖将他定号为“元子”，并祭告宗庙社稷，颁示朝鲜八道，表示三宗血脉得以延续。
乾隆元年（1736年）正月，英祖决定立李愃为王世子，三月十五日举行册封仪式，成为当时受封年龄最小的王世子。李愃在幼年时期表现出识字能力，英祖命官员写《文王世子篇》屏风，李愃能指认“王”和“世子”等字，并学会天、地、父、母等63字。乾隆二年（1737年）开始给李愃开书筵，从《孝经》《小学》开始学习儒家经典。乾隆三年（1738年）被清朝乾隆帝派遣的使臣襄泰、岱奇册封为朝鲜国王世子。
李愃在三岁时，言行举止已能看到儒家的规范。当他学到《千字文》中的“侈”字的时候，有所感悟，脱下半臂衣和紫罗珠帽，长大后也经常穿绵衣而非绸缎衣服。李愃在与英祖一同吃饭时，英祖和他说话，他马上吐出嘴里的饭，应声而起，这是他遵循了《小学》中“食在口则吐之”的规则。英祖对此表示认可。英祖不仅注重对李愃的教育培养，也让李愃自幼参与政事。乾隆四年（1739年），英祖提议禅位于年仅五岁的李愃。乾隆七年（1742年），英祖让八岁的李愃穿着冕服参拜宗庙，其进退拜跪符合节度。乾隆八年（1743年），李愃行冠礼，翌年迎娶洪凤汉之女（惠庆宫洪氏）为王世子嫔。
父子不和
乾隆十二年（1747年），宫中流行天花，英祖转移到庆德宫躲避，都承旨洪象汉传达李愃的问安请求，英祖婉拒。其后英祖又去庆德宫摹写朝鲜肃宗御真，李愃请求问安，英祖让他侍奉仁元王后，不必来问安。惠庆宫洪氏撰写的《恨中录》将这些事例列举为父子之间已有隔阂的证据。此外，《恨中录》记载，当时有几个曾侍奉过朝鲜景宗的宫人被安排服侍李愃，她们称映嫔李氏只是世子的私亲，不可经常相见，以此阻止李愃母子相见，又不让英祖常去看李愃，散布谣言，挑拨父子关系。在和平翁主的建议下，世子的住所从储承殿搬到离英祖住所很近的景春殿，但不久和平翁主去世，英祖和李愃之间的不和日益公开化。
乾隆十四年（1749年）正月，英祖以自己有病须静养为由，命李愃代理听政。英祖称“大朝”，李愃称“小朝”，大事裁决于“大朝”，小事则李愃自己处理。英祖成为王储是老论推动的，但老论在辛壬狱事时遭到少论的打击，等到英祖继位，老论企图在“讨逆”的名义下对少论展开反攻，但因英祖实施荡平政策而未实现，老论中的强硬派对此不满。英祖曾对老论许诺，自己不方便对赵泰耈、柳凤辉等辛壬狱事时的少论大臣追施逆律，等到世子掌权后再为父报仇。于是在李愃代理听政后，老论强硬派要求李愃全面清算少论，但李愃执行荡平政策，不予批准。老论强硬派对此失望，而英祖对李愃的表现也不甚满意。
乾隆十七年（1752年）十二月，英祖下令禅位，李愃冒着隆冬，跪在宫外，请求收回成命，额血沾于席，其后数日，他又执裾力请、排闼入请、席藁待命，最终英祖收回成命。当时，英祖所宠幸的宫人文氏得宠并怀孕，金尚鲁等老论强硬派打算以文氏所生之子易储，但文氏连生两女，李愃的儿子李祘则成长并受英祖喜爱，故李愃的地位未动摇。在这段期间，李愃在写给丈人洪凤汉的信中提及自己未能参拜明陵，并透露自己患有郁火之疾，且有中暑症状，在侍奉英祖之后更加严重，反映了他与英祖的关系状况，以及可能存在的健康问题。
乾隆二十年（1755年）发生“乙亥狱事”，少论遭到打击。李愃继续坚持荡平路线，不批准追夺已故少论大臣李光佐，并保护了少论大臣李宗城。最后在李愃侍坐的情况下，英祖宣布将赵泰耈、柳凤辉追施逆律，李光佐、崔锡恒、赵泰亿追夺官爵。老论强硬派对李愃的不满与怀疑更加强烈，英祖也在处理狱事的过程中与世子产生矛盾，父子感情恶化。
乾隆二十一年（1756年）五月，世子宫乐善堂发生火灾。之前英祖就听说李愃饮酒过度，在后宫文氏的进言下，此次乐善堂火灾也被英祖归咎于李愃。英祖对群臣表示无人告知世子的过失，老论南党金尚鲁称世子可畏，故不敢言，承旨李彝章则予以驳斥，并指出亲亲相隐之道。尽管有替李愃辩护的人，但是父子之间的隔阂已经无法弥补。
死于父手
乾隆二十二年（1757年）二月和三月，李愃的嫡母贞圣王后和嫡祖母仁元王后相继过世，李愃亲自写了贞圣王后的志文并藏起来，并且没有一次漏掉对她们的祭祀。其后他的精神疾病更加恶化，患上衣襨病这类强迫症，穿一件衣服就要放置多件衣物，有时甚至烧掉，并且虐待乃至杀害身边的宦官、宫女。乾隆二十三年（1758年），英祖因李愃行为乖张，罢免了所有春坊官员，李愃被迫席蒿待罪于时敏堂。在领中枢府事李宗城的劝谏下，英祖才有所缓和。
乾隆二十五年（1760年）七月，李愃去温阳温泉疗养，八月还宫。乾隆二十六年（1761年）四月，李愃瞒着英祖微服私访平安道，引发英祖震怒，再次集体罢免东宫官员。老论南党洪启禧指使成均馆儒生上疏弹劾李愃赴关西之事，不过英祖并未将此事扩大化，而是原谅了李愃，并将洪启禧比作江充。当年，保护世子的大臣李天辅、李𪻶、闵百祥相继过世，李宗城也在两年前去世，李愃更加孤立。他将这种预感说给妻子洪氏听，并估计英祖会因为世孙李祘的存在而牺牲掉他，还会将世孙过继给他的异母兄孝章世子。洪氏当时还不信，结果后来确实如此。
乾隆二十七年（1762年）闰五月发生“壬午祸变”，李愃在昌庆宫徽宁殿被父亲英祖关入米柜而饿死，年仅二十八岁。在此期间，英祖还处死了李愃所宠幸的宦官朴弼秀、女僧假仙和五名平安道妓女。李愃被关进米柜时，英祖废他为庶人，他死后恢复世子之位，赠谥“思悼”，墓号“垂恩”。英祖表示在壬午之前自己未能善导，并认为臣下未能匡正，且坚持不许为李愃翻案，是为“壬午义理”。李愃的嫡子李祘被过继给孝章世子为嗣，后来李祘继位，是为正祖。正祖继位后宣布自己为思悼世子之子，并将生父的谥号改为“庄献”，祠堂称“景慕宫”，墓所称“永祐园”，后改“显隆园”，并于其旁营建水原华城。正祖未能实现追封李愃为王的夙愿。直到朝鲜高宗李熙建立大韩帝国后，于光武三年（1899年）正式追封李愃为庄宗大王，旋即升格为帝，庙号庄祖，谥号谥号为神文桓武庄献广孝，显隆园升为“隆陵”。
主要作品
李愃著有《凌虚关漫稿》。
家庭关系
参考资料
轶事典故
三次自杀
乾隆二十年（1755年），李愃前往集福轩探视生病的母亲映嫔李氏。当时英祖与和缓翁主亦在场，英祖斥责李愃并令其退出，李愃跳窗离开。其后英祖令李愃诵读《尚书·太甲篇》。李愃因此宣称要自杀，但未实施。
乾隆二十一年（1756年）五月，英祖见李愃衣着凌乱，怀疑其违反禁酒令饮酒，遂质问李愃。李愃虽未饮酒，但承认饮酒。英祖追问酒之来源，李愃随口提及一名厨房内人，英祖将该内人流放至巨济岛。事后李愃殴打身边宦官与宫女，期间打翻烛台，导致世子宫乐善堂起火。英祖认定李愃故意纵火，李愃未作辩解，试图跳入储承殿庭院井中，被左右救起。
乾隆二十二年（1757年）九月，李愃将已故嫡祖母仁元王后的针房内人冰爱（景嫔朴氏）带至自己宫中。冬季，英祖得知此事后责备李愃。李愃随后跳入养正阁井中，因井水结冰，被仆役朴世根救起。
武艺高强
据记载，李愃精通武艺，英祖曾称其“勇力过人”。他自幼阅读兵书，练习刀枪，熟悉各类兵器，能使用强壮武士难以举起的兵器。他编写《武技新式》一书，记载棍棒、藤牌、狼筅、长枪、镋钯、双手刀、竹长枪、旗枪、锐刀、倭剑、交战月刀、挟刀、双剑、提督剑、本国剑、拳法、鞭棍等十八般武艺，于乾隆二十四年（1759年）颁给训练都监。他曾说，朝鲜疆域偏小，用武之地有限，东邻日本，北接女真，西南方向的大洋曾属中原之地。当时边境无战事，但应谋划稳固根基之策，况且孝宗有北伐之志，无处施展，北边的祭坛令他有所感叹。兵器即使在安宁无患之时，圣人也会设置以防备暴徒，何况朝鲜之地还兼有孝宗的志向。他常念诵陶侃日运百甓的故事，并在夜间效仿。因尚武，李愃喜穿军服。其子李祘即位后，继承此志，前往水原显隆园时，随从亦着军服，并开启了朝鲜国王留下军服御真的先例。
相关研究
韩国学界对壬午祸变（思悼世子之死）的原因存在两种主要观点。一种观点认为当时朝鲜王朝的党争是导致事件发生的主要原因；另一种观点认为英祖与思悼世子之间的性格矛盾是根本原因。世子妃惠庆宫洪氏在《恨中录》中将事件归因于父子品性差异，而学界亦分析《恨中录》可能因创作背景而刻意隐去政治因素。思悼世子之死最终被认为与政治斗争相关。
影视形象
相关评价
睿质英伟，孝诚过人。于先大王（英祖）敬畏之外，孝诚尤笃。奉贞圣王后之孝诚，虽亲生慈母，无有加于此焉。事私亲（映嫔李氏）之事，尤何可尽形容也。睿貌雄壮硕大，天性孝友聪明。景慕宫天质恢弘宽大，度量豁达，于人极讲信义，于下人亦言而有信。畏惧父王，虽误会之事，一旦下问，必以实直告，无丝毫隐讳之事，英庙亦知其不欺。父子性品相异。英庙性品，英明仁孝，详察敏速，景慕宫则言语沉默，深思熟考，行动之间，欠于敏捷。虽德器非凡，然凡事异于父王性品，故虽常时下问，不能即时应答。（惠庆宫洪氏 评）
思悼世子生而聪颖，及至年长，文理亦通，颇有使朝鲜国泰民安之望。呜呼！不学圣人之道，反效太甲（商朝暴君）之行，放纵私欲，败乱纲常。呜呼！屡次训诫教诲，《自省编》《心鉴》等书，竟成空言教导，亲昵群小，乃至将致国亡。噫！自古来无道之君何其多，而如世子今日之所为者，我从未听闻。其病根生于丰裕安逸之时，不能收敛心志，终至流于狂悖。我日夜所期望者，望其如太甲般悔悟自新，却终至于做出万古未有之事，使白首之父蒙受万古未有之耻辱乎！呜呼！所可惜者其天资，所可叹者其不遵《述编》之训。呜呼！此是谁之过失？实是我未能教导之过，于你又有何责？呜呼！十三日之事，岂是我所乐为？岂是你所乐为？你若能早日悔改，岂会有今日赐谥讲书之议？书院多日相守，所为者何？是为宗社，是为黎民。思及于此，真愿耳无所闻。直至九日之后，听闻你离世之报。你何忍心，使七十岁之父遭此境地乎？至此不忍呼写。岁在玄黓敦牂（壬午年），月值夏五闰，即二十一日也。乃复旧号，特赐谥曰思悼。呜呼！近三十年为父之恩义，于此得以伸张矣。此岂是为你？呜呼！辛丑年“血脉”之教，如今唯有世孙，实是为宗国之意也。七月二十三日，葬于杨州中浪浦，酉向之原。呜呼！无他恩惠可施，赐嫔号为惠嫔，于此恩义已尽。此非词臣代撰之文，故卧病呼写，以表我三十年之情义。呜呼！思悼，见此文而可无憾矣。于予焉。（朝鲜英祖 评）
参考资料 >
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